編者的話：野合、走婚還在極少數民族流行，何況原始社會，現代人發難大禹太可笑。
近日，“明星學者”紀連海，對家喻戶曉的大禹婚後“三過家門而不入”的典故，拋出了驚人觀點，以為乃婚外情所致。引起一片反彈，紛紛表示要“向紀連海‘討說法’”，四川省社會科學院禹羌文化研究所所長謝興鵬大興問罪之師，道： “紀先生別出心裁地拿大禹開涮，甚至把我國婦孺皆知的歌頌大禹無私奉
獻的‘三過家門而不入’的故事說成是受婚外情所困，這不是對華夏先祖的褻瀆還能是什麼?” 甚至有網友激動地表示，“紀的這些觀點嚴重傷害了民族感情!”（《華西都市報》3月26日 ）
處于“疑史”時代的大多數“真相”，因為史料闕如，是很難找得到確鑿的佐證的。對于這個時代的種種描述，只要想象合理，推測合乎邏輯，哪怕“尖”、“新”得讓人瞠目結舌，都可以而且應該有存在的空間，必欲除之而後快的作法，有悖于百花齊放，百家爭鳴的治學原則。大禹有沒有包過“二奶”，誰也拿不出確鑿的證據。紀連海先生大膽地假設，再小心地依照情理推斷，得出的結論確實新奇，但因為摧毀了某些人心目中的古聖先賢的完美形象，而橫遭“褻瀆了華夏先祖”，“嚴重傷害了民族感情”的指責，就相當無聊了。類似的指責如果彌漫學術領域，只會讓學術界喑啞。
